文：宋娓
今天是五一国际劳动节，一个属于所有劳动者的节日。
这个节日起源可以追溯到1886年5月1日，美国芝加哥35万人走上街头发起大罢工，争取实行八小时工作制。三年后，恩格斯领导的第二国际在巴黎通过决议，将每年5月1日定为“国际劳动节”，以此向全世界宣告：劳动者应当拥有尊严，应当享有自由与体面的生活。
这让我想起跨越两个世纪的两位人物——19世纪的马克思与21世纪的马斯克。
十九世纪的马克思，见证了工业革命如何一边释放生产力，一边异化了人的劳动。资本如潮水般膨胀，机器轰鸣不息，而工人却被困于流水线的单调劳动中，失去对自己劳动成果的掌控。劳动不再是创造与表达，而沦为资本增值的工具。他写道：“劳动是人的本质。我们厌倦的，从来不是劳动本身，而是被剥夺了意义的、被异化的劳动。”他也提醒：“如果有一天你真的不再从事任何工作，你会发现，那种彻底无所事事的状态，比辛苦更难熬。”
马克思所揭示的，不是对劳动的否定，而是对劳动尊严的呐喊。他希望人能通过自由而有意义的劳动实现自我、改变世界，而不是沦为工具的奴隶。劳动，不该是压迫，而应是实现。
而在今天，人工智能时代的浪潮，正带来另一种形式的“劳动失落”。曾几何时，我们满怀憧憬地相信科技将解放人类：让我们有更多时间陪伴家人、追求兴趣、享受生活。但现实是，机器取代人力的速度远超预期，算法正在重塑社会分工结构，我们并没有赢得更多的剩余时间。人不再是被压榨的劳动力，而是被边缘化为“无用的人”。不是被剥削，而是被边缘化。
当AI能写文章、能编程、能绘画、能诊断疾病，我们开始质疑：人还需要劳动吗？一个不再需要人类工作的社会，真的会更美好吗？
我们必须清醒地意识到：当人真正失去劳动的机会，那将不是自由的到来，而是存在感的崩塌。人类真正恐惧的，从来不是辛苦的工作，而是“无意义的生活”。劳动不仅是谋生的手段，更是人与世界互动的方式，是个体参与社会、表达自我、实现价值的通道。
回看人类文明的演进，其实始于一次次“有意识的劳动”。从最初用石头击打野兽取食，到制造生产工具、耕作土地，再到创造语言与制度，劳动始终是推动社会变革的根本动力。正是因为我们会劳动，人类才得以创造文明、书写历史。
人工智能的迅猛发展也带来了新的伦理启发。一位机器人护工可以照顾病人、回应对话，缓解劳动力压力。但如果有一天你睁开眼，发现身边满是“智能助手”，它们嘟嘟嘟地精准运作，你会突然意识到：我是主人，还是它们程序逻辑中的一个变量？
相反，当你亲手烫好一件衣服、清理一块污渍、组装一张桌子，那些微小的成就与汗水，带来的结果更是一种真实的满足感。当我们专心做好一件小事，也在释放压力、稳住情绪。这种成就感源自“人力”本身的不可替代性，是“我做到了”的存在实感。
哪怕是已然财富自由、科技登顶的埃隆·马斯克，也没有放弃劳动。他每天工作十几个小时，亲自参与设计、审核代码、推进产品。他坦言：“让我停止工作，那比死还难受。”对他而言，劳动不是谋生工具，而是表达生命热情、改写世界结构的方式。这或许正是劳动的最高境界。
从马克思到马斯克，两人所处的时代不同，但他们对劳动有着共识：人类不能，也不应放弃劳动。即使机器无所不能，劳动仍是人类最不可替代的能力与权利。
今天，数字经济席卷全球，从政府到企业都在接受新经济的运作逻辑；从家庭到个人，对价值和财富的理解也不再陌生。远离刀耕火种，资产存于“云端”，数码科技模糊了劳动的边界，我们面对着新的挑战：在智能时代，我们的劳动该向何处去？我们的价值，又从何而来？
我们正在进入一个新的时代，劳动的外衣在变，但内核依然如旧。人类始终渴望通过双手与头脑，创造有意义的世界。这，正是劳动不可替代的原因。劳动，是人性最质朴的表达，是改变世界的方式，也是我们在这世界上，留下痕迹的方式。
无论科技如何发展，但我们要知道，社会从不是在便利中前进，而是在变革中前行。而变革的发生，始终离不开人类的劳动与创意，热情与责任。
当我们还拥有劳动的能力，请珍惜它；当我们渐渐失去劳动的能力，愿我们依然保有—— 战胜困难的勇气，坚守信念的力量，以及——继续选择热爱的自由。
工作着，是美丽的，这其中，蕴藏着人类的尊严。
